Sunday, 20 February 2011

Tazkirah Azab Kubur

بسم الله الرحمن الرحيم

Punishment of the grave (Barzakh) Azab Kubur

Oleh: Ustz, Abu Niz Abdul Aziz

· Pengertian bahasa : ((الحاجز بين شيئين Pembatasan antara dua perkara.1) or antara dua pihak.

· وهو العالم المتوسط بين الموت والقيامة ، يُنعّم فيه الميت أو يعذّب حتّى تقوم الساعة

· Segi istilah:- Iaitu alam pertengahan antara mati dan hari qiamah, si mati akan di bagi kenikmatan atau azabnya sehingga berlaku qiamat. (hisab kebaikan atau kejahatan yg dilakukan sblm maut)

· Firman Allah taala 2) : (( وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ )) dan dihadapan mereka ada alam barzakh (tinggal tetap) sehingga mereka dibangkitkan semula. يوم القيامة ayat ini jelas dalil bahawa disana perantaran kehidupan dunia dan kehidupan setelah di bangkit.

· Ada yang berpendapat dlm kita-2 tafsir :

« البرزخ: القبر، وفيه الثواب والعقاب بين الدنيا والآخرة »

Al-Barzakh : iaitu alam Qubur, dan didalamnya balasan baik dan balasan siksa yang diantara dunia dan akhirat.(blm siksaan yg serius lagi)

Kengerian al-Barzakh: Sebagai mana kita maklum bahawa kehidupan hari akhirat akan bermulanya dari pada mati, selepas ((غمرات الموت melawan kesakitan yg amat pedih nyawa dicabut dari badan manusia ditujukan kepada kengerian alam qubur,

(غمرات الموت) satu gambaran yg sangat takut sebagai tanda terakhir kita di bumi dunia ini, yang mana tak dapat kita nak helah bahawa ruzki kita sudah habis, segala-gala kehidupan kita sudah tamat, apa benda yang kita sayingi selama ini sudah tak ada erti. berkata Amirul Mu'minun Ali : رضى الله عنه : « الموت باب الآخرة »Mati merupakan pintu akhirat, dan ada cerita ad- Daif (Hadis lemah) : « أدنى جَبَذات الموت بمنزلة مائة ضربةٍ بالسيف »(3) Maksudnya: kesakitan hampir mati seolah-olah seratus pukulan dengan pedang .

diantara kegerian alam Qubur seperti berikut:-

1- عن ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏رضي الله عنهما, ‏ عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال:
إذا أقعد المؤمن في قبره أتي ثم شهد أن لا إله إلا الله وأن ‏ ‏محمدا ‏ ‏رسول الله فذلك قوله :

يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة(6

‏

Maksud hadis 4):

1-Dari alBara' bin Azib الله عنهما رضي dari Nabi صلى الله عليه والسلام bersabda.: Apabila seorang mukmin diletakkan kedalam kuburnya, datanglah (malaikat-malaikat) kepadanya lalu dia mengucap bahawa '' tiada Tuhan yang disembah selain Allah dan Muhammad itu pesuruh Allah''. Ini menepati firman Allah Taala berbunyi

''Allah meneguhkan (kekuatan iman) orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh itu (kalimah tauhid dua kalimah syahadat tersebut).

Ayat ini diturunkan mengenai azab kubur, Seksa kubur ini ada ulama mengatakan seksa badan dan roh kedua-duanya sekali, Allah Taala maha kuasa mengembalikan sebahagian daripada jasad yang berkecai itu dicantumkan semula dan mengembalikan nyawanya ke dalam jasadnya itu, Ibn Hazm dan Ibn Hubairah yang mengatakan seksa kubur adalah seksa roh sahaja tanpa ia kembali semula kepada badan, Bandingkan dengan orang bermimpi merasa selesa atau seksa, sedangkan orang-orang yang ada bersamanya tidak tahu apa-apapun yang berlaku pada diri si tidur yang bermimpi itu.5) Daripada keterangan ini masalah orang mati hancur badan boleh mengatasinya.

____________
1) لسان العرب / ابن منظور
2) سورة المؤمنون: 100

3). الشيخ الألباني حديث رقم: 267- ضعيف الجامع
الجامع الصغير- السيوطي برقم : 325 ‏

4) .Summarized Sahih al-Bukhari(English-Arabic) Dr M.M Khan, Book of Funerals,

no.688, p.341-342. Darussalam.

5) .Fathul Bari, Ibn Hajar, bab 86 Mengenai Azab Kubur, halaman 599, 602 dan 603

6). www.islamweb.net

Wednesday, 16 February 2011

حكم التّطهر بالثّلج قبل الإذابة Brwudu' dgn Snow

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد

ففي صحة التطهر بالثلج ـ وضوءا وغسلا ـ قبل الإذابة خلاف بين الفقهاء, ونحن نذكر تلخيص أقوالهم مما جاء في الموسوعة الفقهية فقد جاء فيها: لا خلاف بين الفقهاء في جواز التّطهر بماء الثّلج إذا ذاب، وإنّما الخلاف بينهم في استعماله قبل الإذابة على ثلاثة أقوال

القول الأوّل: ذهب المالكيّة والحنابلة ـ وهو المعتمد عند الحنفيّة ـ إلى عدم جواز التّطهر بالثّلج قبل الإذابة ما لم يتقاطر ويسل على العضو، يقول صاحب الدرّ المختار: يرفع الحدث مطلقاً بماء مطلق, وهو ما يتبادر عند الإطلاق كماء سماء وأودية وعيون وآبار وبحار وثلج مذاب بحيث يتقاطر ـ ويقول صاحب الشّرح الكبير: وهو ـ أي الماء المطلق ـ ما صدق عليه اسم ماء بلا قيد وإن جمع من ندى، أو ذاب أي تميّع بعد جموده كالثّلج وهو ما ينزل مائعاً ثمّ يجمد على الأرض ـ ويقول صاحب المغني: الذّائب من الثّلج والبرد طهور, لأنّه ماء نزل من السّماء, وفي دعاء النّبيّ صلى الله عليه وسلم: اللّهمّ اغسل خطاياي بالماء والثّلج والبرد ـ فإن أخذ الثّلج فمرّره على أعضائه لم تحصل الطّهارة به, ولو ابتلّ به العضو, لأنّ الواجب الغسل, وأقل ذلك أن يجري الماء على العضو, إلّا أن يكون خفيفاً فيذوّب, ويجري ماؤه على الأعضاء فيحصل به الغسل, فيجزئُه

القول الثّاني: ذهب أبو يوسف من الحنفيّة والأوزاعي إلى جواز التّطهر به وإن لم يتقاطر، يقول الطّحطاوي: قوله: بحيث يتقاطر ـ هو المعتمد، وعن أبي يوسف: يجوز وإن لم يتقاطر، ويقول النّووي: وحكى أصحابنا عن الأوزاعيّ جواز الوضوء به وإن لم يسل ويجزيه في المغسول والممسوح, وهذا ضعيف، أو باطل إن صحّ عنه لأنّه لا يسمّى غسلاً ولا في معناه.

القول الثّالث: فرّق الشّافعيّة بين سيل الثّلج على العضو لشدّة حرّ وحرارة الجسم ورخاوة الثّلج, وبين عدم سيله، فإن سال على العضو صحّ الوضوء على الصّحيح لحصول جريان الماء على العضو, وقيل: لا يصح، لأنّه لا يسمّى غسلاً, حكاه جماعة منهم الماورديّ والدّارمي, وإن لم يسل لم يصحّ بلا خلاف في المغسول ويصح مسح الممسوح منه. اهـ.

وبهذا يتبين أن الوضوء بالثلج إذا لم يسل لا يصح في قول الجمهور، لأنه لا يسمى غسلا, وفيما إذا كان يشترط لجواز استعماله عدم وجود الماء، فعلى القول بعدم صحة التطهر به نعم ويتيمم به على قول مالك في إحدى الروايتين عنه, قال الحطاب في مواهب الجليل: وَاخْتُلِفَ عَنْ مَالِكٍ فِي التَّيَمُّمِ بِالثَّلْجِ فَأَجَازَهُ فِي الْكِتَابِ وَمَنَعَهُ فِي مُدَوَّنَةِ أَشْهَبَ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ تُرَابًا وَهُوَ عِنْدَهُ كَالْعَدَمِ. اهـ

وعند الحنابلة إذا وجد ثلجا لزمه مسح أعضائه إن تعذر تذويبه، قال ابن مفلح في الفروع: وَإِنْ وَجَدَ ثَلْجًا وَتَعَذَّرَ تَذْوِيبُهُ لَزِمَهُ مَسْحُ أَعْضَاءِ وُضُوئِهِ بِهِ فِي الْمَنْصُوصِ، وَفِي الْإِعَادَةِ رِوَايَتَانِ. اهـ.

فعلم أنه على القول بعدم صحة التطهر به يجب البحث عن الماء.

والله أعلم.

www.islamweb.net